黙示のエチュード　歴史的想像力の再生のために

著者Manuel YANG（マニュエル・ヤン）
現在、日本女子大学人間社会学部現代社会学科教員。
専門は歴史社会学、民衆史。
アメリカと環太平洋／大西洋の歴史を階級闘争の観点から研究。
論考に「音楽労働者モンクは全体主義に『ノー』と言う」（『文藝別冊 セロニアス・モンク』河出書房新社）。

わたしたちは、日々、「黙示」を生きている。新約聖書の最終テキスト『ヨハネの黙示録』が世界の終末を予言して以来、「黙示」は人類破滅の啓示という意味を持つようになった。聖書の災いを彷彿させる地震と津波にくわえ、怨霊のように生態系を蝕む原発由来の放射能汚染をもたらした２０１１年東日本大震災は、まさにそのような「黙示的」出来事だった。現在判明しているだけで１６０００人以上の死者、２５００人以上の行方不明者、最大時４７万人以上の避難者／難民を生んだ大震災を歴史的に位置づけようとして、それを第２次世界大戦の戦禍になぞらえた人たちがいた。４半世紀前のチェルノブイリ原子力発電所事故を想起する者もいた。第２次大戦は世界資本主義の覇権をめぐる争いであり、チェルノブイリ原発事故はソ連の国家社会主義体制の破滅を予示した。では、「３・１１」はどのような争いを顕在化し、なにを予示しているのか？
当時アメリカ中西部に住んでいたわたしは震災の３か月後に日本を訪れ、以来、この問いをさまざまな新しい出会いのなかで考え続けてきた。本書はそうした思考と対話の記録であり、黙示の日常を生きることの意味を、資本主義分析や歴史社会学的想像力によって問う試みである。近年、核産業を含む資本主義文明が人類の黙示的終末を加速させている状況を科学的に認識する枠組みとして、「人新世アントロポセン（Anthropocene）」という地質学的時代区分が普及しつつある。その語源である「アントロセン（Anthrocene）」をアメリカの科学・環境ジャーナリスト、アンドリュー・レヴキンが『地球温暖化――その予測を理解する』の中で初めて用いたのは一九九二年だ。同年にトム・ウェイツは地球の生態的終末を黙示的イメージで歌った――「ついに裁きの日が来たぜ／ほれ、その充血したデカ目に泥を塗って乾杯／火かき棒が炉につっこまれ、イナゴの大群が空を覆う／／そして地球は悲鳴をあげながら死んだ、おれが横になっておまえの夢を見ている間に」（「地球の断末魔」）。環境の劇的変化による大量絶滅を予測する現代科学の言葉が、世界の終わりを予示する古代宗教のメタファーと交錯する。
世界の終焉を神の意志または科学的必然としてあらわす「黙示」に圧倒され、無力な存在になりかねない時代をわたしたちは生きている。死に行くなかでも叫び声をふり絞りながら生き延びるには、資本主義の終わりを現実的に早める民衆の力や社会システムの矛盾を解明しなければならない。本書は、そのために必要な歴史的理性の「練習曲エチュード」集である。
「もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからである」（『ヨハネの黙示録』２１章４節）。